流传于平罗县的佛教音乐——渣渣子，作为一种佛教音乐的记谱方式，能够传承至今，不能不说是一种机缘难得的财富。

佛教音乐“渣渣子”是我国古代最为常用的“工尺记谱法”以外的一种记谱方式。工尺记谱只记录了乐曲中的音阶，“渣渣子”则可以记录乐曲中的节拍时值长短，只有两者结合起来，才能出现完整的音乐曲谱。由于“渣渣子”的记谱方式发源于佛门，它就顺理成章地成为记录佛经念唱节奏、音符和所用法器种类的的一种特殊方式。

“渣渣子”的重要价值在于：它和工尺记谱法结合起来，在没有简谱和五线谱的情况下，从事音乐曲谱创作。和简谱、五线谱不同是的是，“渣渣子”采用竖行记谱的方式，用不同的符号代表不同的法器，如：×（钹）◎（罄）－（钟）○（鼓）等等，以符号的距离远近表示时值的长短。“渣渣子”演奏时，一般是一人一件法器，与唱念、笛笙等乐器合奏，众僧共同唱念，主要用于祝圣迎佛、大型集会等法事。

“渣渣子”音乐与原属平罗县的北武当庙，也就是今天的寿佛寺，有密切联系。武当山寿佛寺兴建于明朝，鼎盛于清代，因供奉真武大帝石像，故称武当庙。为区别湖北武当庙遂称为北武当庙。北武当庙寿佛寺僧人属临济宗岔岔派，是宁夏最大的子孙常住寺院。

佛教音乐“渣渣子”之所以能够在平罗县流传至今，和曾经在寿佛寺参禅修行过的历代高僧极有渊源，因为他们都是佛教音乐“渣渣子”的念唱、演奏高僧，他们用口传心授的方式，让这项佛门音乐传承至今，流传于宁夏全境，内蒙古磴口、甘肃平凉、陕西西部等地区。

在今天的平罗，佛教协会会长徐建业是传承了“渣渣子”念唱演奏技艺的极少数人之一。

“渣渣子”与工尺记谱法的结合，与我们现在的简谱非常接近，既有音阶，又有音符，虽然与简谱、五线谱的记录方式比较起来略显笨拙，但有异曲同工之妙，也可以构成完整的音乐曲谱。

北武当庙寿佛寺留存的佛教音乐原有工尺谱八百多首，“渣渣子”谱三百多首，但在“文革”中遭到严重破坏，现在仅存的只有僧人师徒口传心授的常用曲谱几十首，即使在《中国民族音乐集成》宁夏卷中，也少有记录。

随着简谱、五线谱的普及应用，“渣渣子”已逐渐被淘汰和遗弃，濒临灭绝。若不尽快给予抢救、保护，必将随知者的故去而消失。

因此，自２００６年８月开始，平罗县文化馆开始挖掘整理“渣渣子”相关资料，并申报自治区级非物质文化遗产。２００７年３月，“渣渣子”与平罗农民绘画、黄渠桥羊羔肉被同时列入自治区级非物质文化遗产名录。２００７年６年，平罗县文化馆已将佛教音乐——渣渣子相关资料报送文化部申报国家级非物质文化遗产，相信不久的将来也会成为国家级非物质文化遗产项目，得到应有的抢救保护与传承。