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宁夏民间传统节日活动

发布时间: 2015.10.15 来源:宁夏通志·文化卷 作者:王佳君

 

 
春 节
春节“耍社火”是宁夏各地群众主要的文艺活动,基本上以自然村为单位,由高跷、龙灯、狮子、旱船、腰鼓、竹马、大头和尚、秧歌舞等组成社火队,在当地绅士、富商、名门望族及各庄户门前拜年或在县城街头、居民密集点、商贸集市繁华之处表演,社火队每到一处都受到热情款待,人们为表演突出的头领及队员披红以示奖励。
20世纪80年代以后,自治区各级政府及文化管理部门十分重视春节期间群众文化的开展,各地除组织传统的社火表演与比赛外,还组织开展文化娱乐活动,如:台球比赛、健身舞比赛、交谊舞会、小游戏活动、迎春晚会、文艺汇演等。
1982年春节,各市县均恢复社火演出,来自银川市二县三区的社火队连续3天上街表演。吴忠县组织了马莲渠、秦渠、红旗等12支社火队进行社火表演。固原县举行“游艺晚会”,内容有灯谜、电影、各种游艺等,参加活动人数有2000多人次。彭阳县共有249个社火队,在什字、开城两地举行社火汇演。1983年,灵武县建起城镇、新华桥、崇兴、郝家桥、灵武农场5个社火队,春节期间与群众见面,以后,每年春节在县城进行社火表演和下乡镇巡演。1985年春节,贺兰县文化局组织全县乡镇文艺社火汇演,有8个乡镇190余名文艺骨干演出74个节目参加了评比,9个节目被评为创作奖,16个节目被评为表演奖,优秀节目组台演出7场。组织金贵、习岗2个镇的社火进银川表演,被自治区人民政府授予群众文化活动先进单位、群众文化活动优胜奖。灵武县政府举行全县社火检阅汇演,有7个乡镇文化站的社火队进城比赛,各队人数均在百人以上,演员总数逾千人。他们向政府机关、驻灵武部队、军烈属拜年,走社串队为群众演出150余场。崇兴社火队增加了柳干轿、高台,郝家桥社火队推出了母子狮、骑毛驴的回族老人、米老鼠和唐老鸭、小白兔、蚌壳等特色表演,城镇社火队推出陕北腰鼓、扇子舞、霸王鞭。另外,郭家桥、杜木桥回族聚居乡镇也组队演出。
1987年春节,贺兰县举行全县春节文艺大奖赛,10个乡镇代表队300余名文艺骨干参加演出各种类型节目192个,经评选33个节目获奖。并有5个单位300余人参加了社火比赛。水泥厂的“高跷”荣获表演一等奖,通用机械厂的“彩车”、“龙灯”和洪广镇的“高跷”、“旱船”、“跑驴”荣获表演二等奖,金贵镇的“高跷”、“安塞腰鼓”和习岗镇的“高跷”荣获表演三等奖。泾源县举行了由泾源县文化馆和文工队联合组织举办的泾源县庆“春节”灯谜,还有社火、交谊舞会、智力竞赛、文艺联欢晚会、篝火晚会。参加人员3500多人次。1988年春节,隆德县举行了“庆祝宁夏回族自治区成立三十周年”社火大赛。1989年春节,银川市城区、郊区、新城区社火队在银川市城区表演,观众达万人。盐池县文化科邀请靖边县社火队130余人到盐池县城演出。固原县举办大型文化娱乐活动,有舞会、闭路电视、木偶戏、电影、灯谜、台球、电视游戏、投掷、套圈、射击、健身舞表演、中老年门球赛等,历时10天,接待群众约5万人次。西吉县举办全县社火大赛。1990年春节,青铜峡市举办全市农村小戏汇演和社火调演比赛,有1200多人参加了表演,观众达1.3万人次。1991年2月16日~19日(正月初二至初五),中宁县举办全县社火调演。
    1993年,春节文艺演出《咱们赶上好时候》。
    1993年春节,平罗县举办全县县级以上文明单位文艺调演,共有41个单位参加了汇演,演出达7场次。盐池县文化局组织开展了“游九曲”活动,这一古老习俗受到群众的特别欢迎。
    1994年春节,吴忠市举办全市“夏进杯”卡拉OK歌手大奖赛、“红果杯”交谊舞大赛。
    1996年春节,贺兰县举办全县春节文艺汇演。2月12日,贺兰县机关、企事业单位共29个代表队,约400名业余文艺骨干演出了54个节目。2月13日,贺兰县9个乡镇代表队约200名业余文艺骨干演出了30个节目,观众约5000人次。2月19日(正月初一)贺兰县全县有20支秧歌队2000余人参与进行了扭秧歌比赛。贺兰县图书馆在2月19日~20日(正月初一、初二)举办了两天春节灯谜游艺活动。
    1999年春节,吴忠市举办银南地区春节社火竞赛表演,灵武市分别获得组织奖、一二三等奖、表演奖、技能奖、造型奖。
 
元宵节
古时,宁夏民间有元宵节悬挂彩灯、耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌的习俗。宁夏花灯尤以中卫、隆德两县为盛。1949年,宁夏和平解放之后,各市县群艺(文化)馆在元宵节组织灯工制灯、民间社火队耍社火。1957年2月,吴忠县文化馆与图书馆联合举办花灯展和灯谜晚会。“文化大革命”期间,元宵节除各机关厂矿等单位门口挂红灯外,元宵节花灯展被禁止。
1982年,银川市元宵节花灯展在中山公园。
1982年,在自治区政府的倡导下,元宵节挂花灯的习俗得以恢复。西吉县举办首届花灯展,全县机关(单位)、乡镇、社区选送花灯40多种,120多件参展,观众达万人。是年9月,隆德县组织专人去成都青羊宫等地参观学习,提高了灯的制作工艺。1983年2月,同心县文化馆、图书馆联合举办大型有奖灯谜展。聘请隆德县花灯艺人共扎制各种花灯36盏。1984年元宵节,银川市第三届元宵灯会在新华街东段和向阳街(今向阳巷)举行,银川市城区各街道办事处各机关都制作花灯展出,总计2000余盏,参观的市民络绎不绝。大武口区人民政府,举办第一届元宵节花灯展,展览在百花市场的大过道内,被观灯市民围得水泄不通。吴忠市举办首届“元宵花灯展”,展出花灯233盏。1985年元宵节,青铜峡县举行全市农村文艺汇演和社火调演。参加汇演的有瞿靖等11个乡镇,评选出的优秀节目有眉户剧《告状》《赶集》和《老古板后悔了》等,快板剧《花大姑说媒》《王二回头》等获奖。社火调演有高跷、舞狮、旱船、榔头车子、舞龙、高杆等传统项目。新节目有打鱼、跑驴、二鬼摔跤等,受到群众的欢迎。1986年元宵节,吴忠市举办迎春花灯展,展出花灯237盏。并举办首届焰火晚会,观赏群众达3万余人(次)。盐池县举办社火花灯展,共有10个单位和个人制作800盏花灯,构成五角星式样在街中心悬挂,灯会盛况在宁夏电视台(2月25日)新闻节目中播放。1986年,隆德县彩灯协会的灯工吸取剪纸、图案画等民间艺术的构图特点,打破原来单一的灯型格局,创造了系列造型灯式,增加了人物、器物、装饰等新的种类,总计800多种。1987年~1990年,隆德县每年向固原地区售灯100余盏,并派人到固原行署制灯,部分灯工应邀到海原制作,中宁、中卫等县派人到隆德县学习制灯工艺。1987年元宵节,贺兰县举办花灯展,各行各业展出花灯206盏。贺兰县图书馆举办了猜谜语活动,共出谜语2000余条随同花灯悬挂在大街上,对猜谜优胜者给予奖励。1990年元宵节,石炭井区举办第一届元宵节花灯展。固原县举办知识画廊、灯谜、电影、音乐舞会、电子游戏、电视录像、风味小吃和“首届迎春服装表演”,接待群众约五六万人。1992年元宵节,灵武县举办焰火、灯谜晚会,购买礼炮9箱,释放焰火30分钟,观看焰火的群众1万多人。灯谜晚会共挂出714条谜语进行猜谜活动。从此,以后每年举办的花灯展和灯谜晚会,参展单位所挂的灯谜逐年增多。1995元宵节,贺兰县举办全县花灯展,共展出花灯200余盏,有22盏分别获一、二、三等奖。盐池县举办花灯展,其中机关单位参展灯112盏,评出一等奖1名,二等奖5名,三等奖14名,优秀奖15名;个人展出花灯5盏,评出一等奖1名,优秀奖2名。1996年元宵节期间,银川市中山公园举办了大型自贡巨型灯电动灯会,为宁夏制灯艺术提供了学习机会。1998年元宵节,固原县举办固原城区“第九届元宵花灯会”,参展花灯2400多盏,分别挂在政府街和人民街的中心之处。
 
 
庙 会
 
银川市海宝塔寺庙会 
海宝塔俗称“北塔”。始建年代不详,据史书记载十六国时赫连勃勃重修。据《宁夏民国日报》记载:中华民国31年(1942年)9月15日(农历七月十五)“北塔庙会,保安处特党部戏剧队藉此良机,表演秦腔,以乐民联欢之谊,并寓抗战宣传之旨,该队唱做俱全,观者莫不赞□云”。
20世纪80年代,党的民族宗教政策得到贯彻执行,银川市海宝塔寺庙会开始恢复,每年农历七月十五,海宝塔寺庙会仍然举行,但参加庙会的人数和庙会的盛况比解放前却逊色许多。
 
银川市承天寺庙会 
承天寺俗称“铟塔”。据明《嘉靖宁夏新志》载“承天寺,夏谅祚所建”。西塔庙会一度热闹非凡,仅浴佛节庙会就有万人以上。民国34年(1945年)5月1日《宁夏民国日报》载:“(本报讯)昨为农历四月八日,西塔承天寺举行浴佛节。到会党政军各界首长计达五十余人,高监察使一涵,水处长梓亦被邀请莅会参观,顶香民众统计在万人以上,情况颇好。十时左右斋饭毕,心道法师率众僧诵经,并请高监察使,水处长宣讲佛学。高氏就敦煌古迹说到民族国有文化之伟大表现,并申述政府对保护与光□敦煌诸报措施。水处长则对因果循环有阐述,义甚中肯,听众报以热烈掌声。”
1949年,宁夏和平解放后,承天寺成为宁夏博物馆组成部分,庙会终止。
 
银川市城隍庙庙会 
银川市的城隍庙始建于唐,明成化十三年(1477年)宁夏巡抚都御史张鹏重修。城隍庙每年农历五月十五为庙会。民国年间,城隍每年出巡三次,第一次出巡的时间是清明节前一天,城隍行宫设在光华门外社稷坛(今南薰西路陶瓷巷),届时社稷坛设斋打醮,诵经作会,并在坛前高搭戏台,唱戏迎庆,城隍出巡之场面庄严隆重,队伍的排列,层层有序:最前面是四个勇士拉着一个纸叠的“打路鬼”引路,随后是四名皂隶,手提铜锣,鸣锣开道,接着是仪仗队执着“肃静”“?避”等旗牌,及金瓜、钺斧、朝天蹬、万民伞等执事。后随一壮士,武生打扮马夫,牵一匹高头骏马,金鞍银镫,缆鞫齐全,是专供城隍骑乘的马匹。马后则是僧侣行列,众僧一律身披各色袈裟,前面是一般僧侣组成的乐队,手持各种乐器,边行边奏。乐队后面是方丈、长老,一手举香,一手掐着念珠,口中喃喃默念佛经。再后面就是城隍爷坐的绿色大轿,城隍爷是木雕神像,头戴金冠,身穿绿色蟒袍,腰横玉带,端坐大轿正中,由八人扮作轿夫,抬轿缓缓行进,两旁还有扮做牛头、马面、无常、判官、小鬼、醉汉者护卫左右。最后则是善男信女的队伍,个个手持香、表或已许愿之物品、工布匾幛等。浩浩荡荡,长达数里。出巡队伍自城隍庙出发,经玉皇阁北街折向西穿过鼓楼,西行至今利民街折向南出光华门直到社稷坛。沿途尚有商家住户在门前设置香案,陈列供品,待送神队伍到达时,则焚香、鸣炮、跪拜行礼。也有携带香蜡供品,随同前往者,熙熙攘攘,盛况空间。三日庙会结束后仍如前列队回府(城隍庙)。城隍第二次出巡的日期是农历七月十五,城隍出巡的寺庙就在海宝塔寺,这是一年中最隆重最热闹的一次庙会。城隍出巡的仪式仍如前面所叙。城隍第三次出巡的日期是农历十月初一,习俗称作“寒衣节”,是给亡人送寒衣的节日。这天,人们给亡人焚烧纸钱,有的人还用纸作衣服烧化谓之“送寒衣”。第三次城隍出巡到南薰门外的普济寺(原址在今银川老城南门外红花渠桥宁夏水利工程处),出巡队伍仪式如前。届时,普济寺也搭台演戏、诵经打醮。1949年后,人民政府提倡破除封建迷信、移风易俗,城隍出巡的风俗销声匿迹,城隍庙早已不存。
 
贺兰县丁义白雀寺跳神会 
贺兰县汉族地区农历七月初七为跳神会。主要是单鼓子手持皮单鼓,头戴神鞭帽,一边击鼓,一边摇动头摆胳臂使长鞭转动来回舞蹈,进香,以示驱邪,颂好年成,庆丰收。贺兰县丁义白雀寺的跳神会,非常活跃,其间曾几度中断,1983年,恢复了庙会。
 
西吉县端午节庙会 
西吉地区在端午节有插杨柳、挂艾条、戴荷包、缠花绳、包粽子等习俗。因西吉是干旱山区,宜植莜麦,在农村以莜麦为原料用甜酒曲发酵而成的甜(酒)醅代替包煮粽子的习俗。办庙会、唱大戏、上高山是西吉地区特有的端午节活动。农历五月初五,是种植与收割之间的闲暇时间,一些大村(社)举办庙会,演出秦腔传统戏。西吉多山,每个村庄四面环山,在本村山脉的高峰上筑起2米~3米高的土台,称“高山台”。端午节清晨,全村的青年孩童带上荷包抱上“花馍馍”(饰花纹的大烙饼),竞相登山。一到山巅,点燃柴火,围着火焰欢呼嬉闹,抢荷包。然后打“花馍馍”向山下滚去,以决胜负。这些活动,随着大片荒山垦种和牧童的减少已消失。
 
石嘴山市庙会 据《嘉靖宁夏新志》记载:明英宗正统年间(1436年~1449年)在平虏(罗)城建立“真武堂”。清代,平罗城内有“三宫庙”,南门外有“三皇庙”、“三清坛”。光绪元年(1875年)建玉皇阁。石嘴山区有“老君庙”、“经堂庙”等。中华人民共和国成立前,各庙宇都有道士主持,并在道教的节日举行庙会。中华人民共和国成立后,有些庙观自然倾圮或被占用,1958年,道教活动基本停止。
 
吴忠市庙会 元朝,吴忠境内汉传佛教与藏传佛教并蓄,汉寺与喇嘛寺并存。明清,儒、佛、道互相融合,佛教广泛流行,形成吴忠堡、金积堡、牛首山东寺为中心的佛教活动场所。中华人民共和国成立后,信教自由,对市内宗教团体登记整顿。1958年,大部分寺庙被拆毁,在各寺庙举办的大小型庙会基本停止。1978年十一届三中全会后,逐步落实宗教政策,各寺庙堂口的“居士”,每年农历二月十五、三月十五、四月初八、七月十五在吴忠兴教寺、牛首山东寺等举行庙会,进行佛事活动。
中卫庙会 明朝至中华民国年间,中卫县城乡遍修庙宇,除烧香拜佛外,且立庙会进行群众文娱和商贸活动。民国末年,县城仍有九寺十八庙两庵加一祠的说法,加上乡村各堡庙宇多达140余座,其中有寺54座,庙91座。全县一年四季几乎都有庙会。每逢大型庙会,设坛诵经,或献戏、或跳单鼓舞、唱皮影戏、往黄河里散放河灯。中华人民共和国成立后,多数寺庙被拆除改建为机关、学校、工厂或仓库。“文化大革命”中,大部分寺庙再一次被拆除,中卫县城仅剩高庙。1979年后,重建观音寺、大庆寺、羚羊寺、香岩寺等,每年举办庙会。
 
摘自《宁夏通志·文化卷》第437-444页



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